ch09 第一部分 十誡 第七誡

第一部分 十誡 第七誡

第七條誡命。

不可偷盜。

在你的身體和配偶之後，接下來是屬世的財產。上帝也希望保護它，祂已命令任何人都不得減少或侵犯鄰居的財產。因為偷竊無非是錯誤地佔有他人的財產，這簡而言之包含了所有種類的交易中，以損害鄰居為目的的所有形式的利益。現在，這確實是一種相當普遍和常見的惡習，但卻很少受到重視和遵守，以至於它超出了所有限度，所以如果所有那些是小偷卻不願被稱為小偷的人都被吊死在絞刑架上，世界很快就會被摧毀，劊子手和絞刑架都會缺乏。因為，正如我們剛才所說，偷竊不僅指掏空鄰居的錢箱和口袋，而且指在市場上、所有商店、攤位、酒窖和啤酒窖、作坊，簡而言之，凡有交易或以金錢換取商品或勞務的地方，都貪婪地獲取。

例如，為了讓一般人明白我們是多麼敬虔，我將這點粗略地解釋一下：當一個男僕或女僕在家中不忠實地服事，造成損害，或在可以預防的情況下任由損害發生，或因懶惰、怠惰或惡意而毀壞和疏忽託付給他的財物，讓主人和主婦感到惱怒和煩惱，無論以何種方式故意為之（因為我不是指因疏忽和非自願而發生的事），你一年可以私吞三四十個弗羅林，如果換作另一個人秘密拿走或帶走，他就會被吊死。但在這裡，你（雖然意識到如此巨大的盜竊）甚至可以公然反抗，變得傲慢無禮，沒有人敢稱你為小偷。

我對工匠、工人、日工也說同樣的話，他們都隨心所欲，從來不知道如何敲詐勒索，同時在工作中懶惰不忠。所有這些人都比那些小偷更糟糕，我們可以鎖門防範他們，或者如果他們被捕，就會受到懲罰，讓他們不敢再犯。但對付這些人，沒有人能防範，沒有人敢對他們斜眼相看或指控他們盜竊，以至於人們寧願錢包損失十倍。因為這些是我的鄰居、好朋友、我自己的僕人，我期望他們（忠實勤奮地）服事，但他們卻首先欺詐我。

此外，在市場和普通貿易中，這種做法也盛行到極致，人們公開用劣質商品、假尺寸、假重量、假錢幣，以及靈巧和奇怪的金融手段或巧妙的伎倆來欺詐他人；同樣，當一個人在交易中敲詐勒索，任意討價還價，剝削和困擾他人時。誰能數清或想到所有這些事情呢？總而言之，這是世上最普遍的行業和最大的行會，如果我們審視世間萬象，它不過是一個巨大、廣闊的攤位，充滿了大盜。

因此，他們也被稱為轉椅強盜、陸地和公路強盜，而不是撬鎖小偷和扒手，他們不搶現成的現金，而是坐在椅子上（在家裡），被稱為大貴族、受人尊敬的虔誠公民，卻在冠冕堂皇的藉口下搶劫和偷竊。

是的，如果我們要攻擊那些與領主和諸侯為伍的強大巨盜，他們每天不僅掠奪一兩個城市，而是整個德國，那麼我們對那些微不足道的個別小偷就可以保持沉默了。是的，我們應該把所有小偷的頭目和最高保護者，羅馬的聖座及其所有隨從放在哪裡呢？它以盜竊的方式攫取了全世界的財富，並至今仍佔有它。

簡而言之，這就是世界的運行方式：凡能公開偷竊和搶劫的人，都自由安全，不受任何人干擾，甚至要求受人尊敬。同時，那些曾經犯過錯的小偷，卻必須承受羞辱和懲罰，以使前者顯得虔誠和受人尊敬。但讓他們知道，在上帝眼中，他們是最大的小偷，上帝將按照他們應得的懲罰他們。

現在，既然這條誡命如此深遠（且全面），正如剛才所指出的，就有必要好好強調並向一般人解釋，不要讓他們繼續放縱和安逸，而要時刻將上帝的憤怒擺在他們眼前，並灌輸給他們。因為我們必須向這些人傳講，不是向基督徒，而是主要向惡棍和流氓，對他們來說，法官、獄卒或漢尼斯大師（劊子手）來傳講更為合適。因此，讓每個人都知道，他有責任，冒著觸怒上帝的風險，不僅不傷害鄰舍，不剝奪他的利益，不在任何交易或買賣中做出任何不忠或惡意的行為，而是忠實地為他保存財產，確保並促進他的利益，特別是當一個人為此類服務接受金錢、工資和生計時。

現在，凡任意輕視此者，固然可以逃脫劊子手，但他絕不能逃脫上帝的憤怒和懲罰；當他長期實踐其反抗和傲慢之後，他仍將淪為流浪漢和乞丐，此外，還將遭受一切災禍和不幸。現在你正走你的路（無論你的心所欲何處），而你本應為你的主人和主婦保存財產，為此服務你填飽肚子，領取工資，卻像個小偷，讓人把你當作貴族；因為有許多人甚至對他們的主人傲慢無禮，不願為他們提供任何幫助或服務以保護他們免受損失。

但請反思，當你擁有自己的財產並安家立業時（上帝將以一切不幸來幫助你），你的背信棄義將再次浮現並回到你身上，你會發現，你在哪裡欺騙或傷害了一點點價值，你將不得不償還三十倍。

這也將是工匠和日工的命運，我們現在不得不忍受他們如此無法容忍的惡意，彷彿他們是別人財產中的貴族，每個人都必須給他們所要求的。讓他們盡其所能地繼續勒索吧；但上帝不會忘記祂的誡命，祂將按照他們所服務的來報應他們，並將他們吊死，不是在綠色的絞架上，而是在枯乾的絞架上，以至於他們一生都將一無所成，一無所獲。而且，如果國家有良好的政府，這種放縱很快就會被制止和預防，就像羅馬古時的習俗一樣，那樣的人會立即被抓住頭部，讓其他人引以為戒。

所有其他將公開自由市場變成敲詐勒索的腐肉坑和搶劫窩點的人，也將一無所成。在那裡，窮人每天都被敲詐勒索，新的負擔和高價被強加，每個人都隨心所欲地利用市場，甚至傲慢自大，彷彿以自己喜歡的價格出售商品是他的公平特權和權利，沒有人有權利說一句反對的話。我們確實會袖手旁觀，讓這些人剝削、壓榨和囤積，但我們會信靠上帝——然而，祂會自動這樣做——在你們長期剝削和刮取之後，祂會對你們的收益施加這樣的祝福：你們穀倉裡的穀物、地窖裡的啤酒、牛棚裡的牲畜都將毀滅；是的，你們在哪裡欺騙和敲詐了別人一個弗羅林，你們的全部財產都將被鏽蝕吞噬，以至於你們永遠無法享受它。

的確，我們每天都親眼看到並經歷到，任何偷竊或不誠實獲得的財產都無法興旺。有多少人日夜勞碌，卻沒有多賺一分錢！即使他們積累了很多，也必須遭受許多災禍和不幸，以至於他們無法愉快地享受，也無法傳給他們的子女。但由於沒有人理會，我們繼續前行，彷彿這與我們無關，上帝必須以不同的方式來造訪我們，並通過一次又一次的徵稅，或將一隊士兵駐紮在我們這裡，在一小時內清空我們的錢箱和錢包，直到我們一分錢不剩才罷休，此外，作為感謝，他們還燒毀和破壞房屋，侮辱和殺害妻子兒女，來教導我們規矩。

簡而言之，如果你偷竊很多，那麼請相信，同樣多的東西也會從你那裡被偷走；凡搶劫並以暴力和不義獲取的人，也將屈服於一個以同樣方式對待他的人。因為上帝是這門藝術的大師，既然每個人都互相搶劫和偷竊，祂就藉著一個小偷來懲罰另一個小偷。否則，我們哪裡能找到足夠的絞架和繩索呢？

現在，凡願意受教者，當知此乃上帝之誡命，不可視為兒戲。因為雖然你們輕視我們，欺詐、偷竊、搶劫，我們確實會設法忍受你們的傲慢，忍受，並按照主禱文，饒恕並憐憫；因為我們知道敬虔的人終必有足夠的，而你們傷害自己比傷害別人更多。

但要小心：當窮人（現在這樣的人很多）來到你面前，他必須用每日工資的一分錢來購買生活所需，而你卻對他苛刻，彷彿每個人都靠你的恩惠而活，你剝削他到骨頭，而且，還傲慢自大地拒絕他，而你本應無償施予他，他將悲慘而憂傷地離去，由於他無處申訴，他將向天哭泣和呼求——那時，我再說一次，要小心，如同小心魔鬼本身。因為這樣的呻吟和呼求絕非兒戲，它將具有沉重的分量，對你和全世界來說都將難以承受。因為它將達到那位關心貧困憂傷之心的人那裡，祂不會讓他們得不到伸冤。但如果你輕視此言並變得傲慢，看看你招惹了誰：如果你成功並興旺，你可以在全世界面前稱上帝和我為說謊者。

我們已經勸告、警告和抗議夠多了；不聽或不信的人可以繼續下去，直到他親身經歷。然而，必須向年輕人灌輸，讓他們小心不要追隨那些無法無天的老一輩，而是要專注於上帝的誡命，以免上帝的憤怒和懲罰也降臨到他們身上。我們所能做的，不過是用上帝的話語教導和責備；但要制止這種公然的放縱，就需要君王和政府，他們自己要有眼光和勇氣，在各種貿易和商業中建立並維持秩序，以免窮人受累受壓，他們自己也不會背負他人的罪孽。

這就足以解釋什麼是偷竊，不要將其理解得過於狹隘，而應擴展到我們與鄰舍的關係。簡而言之，就像前面的誡命一樣，這裡首先禁止以任何可能的方式（通過削減、預先佔有和扣留鄰舍的財產）傷害或冤枉鄰舍，甚至同意或允許這種事情發生，而是要介入並阻止它。另一方面，它命令我們增進和改善鄰舍的財產，如果他有需要，我們應當幫助、分享和借貸給朋友和敵人。

現在，凡尋求並渴望善行的人，將在這裡找到足夠多的、蒙上帝衷心悅納和喜悅的善行，此外，這些善行還蒙受極大的祝福和冠冕，使我們為鄰舍的益處和友誼所做的一切，都將得到豐厚的回報；正如所羅門王在箴言 19:17 所教導的：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他所行的，耶和華必償還。」那麼，你就有了一位富有的主，祂絕對足以供應你，祂不會讓你缺乏任何東西或有所匱乏；這樣，你就可以懷著喜樂的良心享受比你用不忠和不義所積累的財富多一百倍。現在，凡不渴望祝福的人，將會找到足夠的憤怒和不幸。